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Dans un chapitre paru sur les valeurs des français (1), le sociologue Yves Lambert intitulait son chapitre sur la religion : « développement du hors piste et de la randonnée ». Aujourd’hui, les parcours sont plus divers, moins encadrés par les institutions, « du berceau jusqu’à la tombe ». Et nous constatons cette évolution en regardant autour de nous. En étudiant la question de la pertinence des pratiques d’Eglise en regard de la mutation culturelle de notre époque, le groupe de recherche de Témoins met en évidence des déphasages intervenant dans ces pratiques et induisant des sorties en dehors des institutions. Des recherches permettent d’éclairer la diversification des cheminements auxquels les Eglises se devraient de répondre (2). Et, dans des cas de plus en plus nombreux, des chrétiens quittent les institutions ecclésiales. Certains se mettent à la recherche d’une nouvelle église correspondant davantage à leurs aspirations dans une quête de sens et d’authenticité. Pour d’autres, les relations se distendent, mais ils gardent des rapports à l’occasion de fêtes saisonnières ou d’événements familiaux. Dans d’autres cas, la rupture est plus marquée. Progressivement, un écart se creuse entre les représentations entretenues par les Eglises et des aspirations qui engendrent un regard nouveau. La recherche nous permet aujourd’hui d’analyser les facteurs de cette tension qui peut prendre des formes différentes selon les personnes et selon les milieux ecclésiaux.

La croissance de l’autonomie dans les comportements humains, telle qu’elle s’affirme par rapport aux contraintes sociales et institutionnelles, s’inscrit dans une évolution à très long terme auquel le ferment chrétien n’est pas étranger (1). Mais ce mouvement s’est accéléré au cours des dernières décennies (2). Les innovations successives intervenant dans le domaine des technologies de la communication sont un ressort majeur de cette transformation. Les gens sont de moins en moins soumis au rationnement de l’information et à son conditionnement par des puissances institutionnelles. Un potentiel nouveau et considérable s’ouvre à eux. Au cours des quinze dernières années, les innovations successives dans les technologies de la communication, la montée spectaculaire d’internet, ont suscité l’apparition d’un nouvel espace économique et culturel à l’échelle mondiale (3).

Connaissant la démarche de Témoins, une amie nous avait conseillé de visiter le site : Paraboles.net (1). Et, lorsque nous sommes arrivés dans cet espace, nous nous sommes réjouis d’y trouver un climat convivial dans lequel s’exprimait une approche associant conviction chrétienne et ouverture.
“Envie d’ouverture, d’aventure et de découverte ? Soif de nouveaux horizons, besoin d’oxygène, de liberté. Paraboles.net, un portail chrétien, pas comme les autres, souhaite vous offrir un espace de rafraîchissement, une plateforme de réflexion, de débats, voire même de controverses. Une zone de “no man’s land” conviviale on line! Rubriques et interviews se succèdent, proposant un regard différent et renouvelé sur la foi, le christianisme, la psychologie, mais aussi sur la vie quotidienne et les questions d’actualité…” Telle est la proposition qui apparaît sur la home page du site. Et, en écho, nous pouvons lire ce courriel en provenance d’une internaute résidant en Chine : “Ce site m’intéresse pour sa diversité et son ouverture. J’y trouve une nourriture substantielle”. Nous voudrions analyser ici les valeurs qui inspirent ce site, les approches qui s’y manifestent pour découvrir en quoi elles témoignent d’une expression nouvelle de la foi en phase avec la culture actuelle. Nous pourrons voir ensuite comment cette expression s’inscrit plus généralement dans un courant innovant.

Je suis en train de lire mes emails, assis devant mon ordinateur portable, imposant de par ses facultés multiples. Il me sert de machine à écrire, de chaîne HiFi, d’agenda, d’album photo, de radio, de TV,… mais pas encore de frigidaire ni de cure-dent. Andréa, ma fille de 17 ans surgit, sourire aux lèvres : « Papa, je veux faire un blog.

Le 21 janvier 2006, les églises chrétiennes d’Epinay organisent une rencontre à l’intention des autorités de la Ville, sur le thème « Noël en janvier : qui a inventé Noël ? ».

Les sous-titres égrainent les questions abordées : Est-ce une eucharistie ou non? Présence réelle ou réelle présence ? Une présidence ? Quels ministères ? Qu'en est-il du sacré ? Y a-t-il trangression ou non ?Au fil de notations, cet article suscite une réflexion en...

Les cours Alpha en France (1).Les cours Alpha ont débuté dans la paroisse anglicane londonienne, Holy Trinity Brompton. Cet outil de communication s'est répandu à vive allure à travers le monde, en traversant les frontières nationales et les barrières...

Un courant innovant en milieu catholique (1).

Il faut prendre la mesure de la transformation du monde durant ces dernières décennies. Une véritable mutation est en cours depuis les années 60.
En France, dans les années 60 et 70, le changement a pris la tournure d’un véritable bouleversement comme le montre le sociologue Henri Mendras dans son livre: La Seconde Révolution Française. 1965-1984 (2). Mais une dynamique analogue peut être observée dans les autres sociétés occidentales, par exemple en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis.

Les chrétiens de Fondacio vivent leur foi chrétienne dans un mouvement qui les amène à en témoigner et à annoncer l’Evangile. Et, dans le même temps, ils s’inscrivent dans la culture et la société d’aujourd’hui, en mettant en valeur le développement personnel et la prise en compte des engagements dans la vie sociale et politique (3).
Fondacio se caractérise également par son existence comme un rassemblement de “laïcs” vivant pleinement en disciples de Jésus-Christ dans une dimension communautaire. Cette figure a une portée quasiment révolutionnaire par rapport à la conception cléricale du religieux dans un milieu catholique traditionnel.

La sociologue Danièle Hervieu Léger exprime bien les caractéristiques de l’ancienne société religieuse : la civilisation paroissiale « était un monde stable où la vie religieuse organisée autour du clocher régissait les espaces et les temps, où le prêtre entièrement consacré à la gestion des choses sacrées exerçait sans partage son autorité sur des fidèles dont la soumission à l’institution mesurait l’implication spirituelle »(1). Aujourd’hui cette architecture sociale est remise en question à la fois par le changement de la société et par l’interpellation des textes évangéliques.

"Deux désirs m’ont animée dans la constitution d’un groupe de maison : être nourrie en tant que croyante et, en même temps, pouvoir amener nos familles, nos amis, nos voisins dans un lieu personnalisé où ils pourraient se sentir à l’aise.La manière a été d’ouvrir ma...

Especially about France we may say that malfunctioning and loss of pertinence may be due to a discrepancy between the global culture evolution and the one occurring in local churches.

Depuis plusieurs décennies, le changement culturel est intense et rapide. Dans quelle mesure les Eglises prennent-elles en compte ce changement profond de la société et de la culture ?

Pendant des années, Daniel Schaerer a exercé d'importantes responsabilités dans l'association "Jeunesse En Mission". Comme coordinateur des activités de JEM dans les pays francophones, il a parcouru le monde. Avec Maguy, son épouse, il gardait ses racines dans un...

Cette réforme n'est pas d'abord paroissiale. Elle cherche à inventer un style nouveau en re-suscitant un esprit communautaire. Leprojet de rencontres (5 par an) s'appuie sur l'idée de prendre le temps de vivre communautairement. La journée se déroule en cinq...

Cette réforme n’est pas d’abord paroissiale. Elle cherche à inventer un style nouveau en re-suscitant un esprit communautaire. Le projet de rencontres (5 par an) s’appuie sur l’idée de prendre le temps de vivre communautairement. La journée se déroule en cinq périodes :
o un échange sur la Parole de Dieu,
o une réflexion sur le vécu,
o le Repas du Seigneur,
o un déjeuner commun,
o une approche missionnaire.

Internet apparaît comme un tournant majeur dans l’histoire de l’humanité. Dans son livre “World philosophie”, (1) Pierre Lévy décrit en ces termes le changement en cours: “Depuis la fin du XXème siècle, l’humanité unit ses capacités de perception et de création en constituant progressivement une seule intelligence collective interconnectée dont la communauté scientifique internationale, le marché mondial, l’expression du cyberespace et la compréhension croissante du caractère universel des religions sont les meilleurs signes. De plus en plus de gens deviennent des chercheurs associés”. (1a) Nous assistons à la naissance d’une nouvelle culture caractérisée par des “principes de liberté, de communication horizontale et de réseau interactif.” (2a)

Dès 1996, Témoins a fait connaître le succès remporté par les cours Alpha en Grande-Bretagne (1). Cette introduction à la foi, à travers un enseignement de base fondé sur la Bible et présenté en une dizaine de séances dans une atmosphère conviviale, s’est répandue très rapidement : 5 cours en 1992, plus de 7000 aujourd’hui, dans le Royaume Uni. La formule se développe aujourd’hui dans beaucoup d’autres pays, 17000 cours dans le monde en l’an 2000. La production d’un matériel pédagogique accompagne cet essor fulgurant qui déjoue les barrières confessionnelles.
“Inventée” dans une église anglicane d’inspiration évangélique et charismatique, la formule du cours Alpha a très vite été adoptée par des églises de différentes dénominations. Dans les dernières années de la décennie, l’univers catholique s’est ouvert massivement à la mouvance Alpha, particulièrement dans le monde anglo-saxon.